Fancy dish

Poems for everyone, poems in our sight

Poems, my darling. Poems full of light

Who won’t follow their basic instincts when frenzy takes possession?

If the reason of their daydreaming has become a real obsession

 

Proms for everyone, proms late at night

Proms, my sweetie, proms for you and I

Try to dance around me and then make a wish

We could end up together enjoying a fancy dish

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Believe me now, my love. Believe this thought of mine

There’s no reason not to trust the words out of my mouth

Out on this cloudless day, all that comes in is sunshine

We should walk away as if we were going down south

 

Poems for everyone, poems that make you shiver

Poems for everyone, poems that make you cry

Write them down at once and then go to the river

Read them out loud, read them, don’t be shy

 

Escrito por Israel Nungaray González (Ciudad Juárez, México, 17 de noviembre de 2016)

 

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Los conceptos de percepción y espacio en la comprensión de las expediciones al septentrión de la Nueva España en el siglo XVI

El presente trabajo aborda el tema de teoría de percepción y conocimiento del espacio en el contexto de la expedición española al norte de la Nueva España en el siglo XVI. Los primeros exploradores que llegaron a América en el siglo XVI tenían la intención de reclamar para la Corona española la tierra y riquezas que llamaban “Las Indias”, como referencia al viaje que Cristóbal Colón realizó en 1492. En la parte centro y sur de lo que hoy es México pudieron encontrar una gran variedad de recursos naturales, ciudades majestuosas y una población abundante. La primera fase de la conquista incluyó la destrucción de las edificaciones indígenas por considerarlas profanas y anticristianas, la evangelización de los habitantes y, por supuesto, la búsqueda de metales preciosos, principalmente oro y plata. Al correr del tiempo la empresa entró en una segunda etapa: la colonización, y cada vez llegaban más personas a sumarse a tal proyecto. La administración corrió a cargo de un virreinato, o sea, la representación en la Nueva España del rey ibérico que se encargaba de hacer llegar a España las ganancias por los hallazgos localizados.

La dinámica estaba establecida y se fueron fundando varias ciudades y provincias: Querétaro, Puebla, Nueva Galicia, Valladolid, Guanajuato, Zacatecas, entre otras. Aunque los ingresos eran abundantes, la avaricia no mermaba, sobre todo tomando en cuenta que la administración de los recursos residía en unas pocas manos. “La obtención de mercedes de tierra por méritos de campaña y favores a la Corona, fue acaparada por los capitanes de frontera, mineros y aventureros…”[1] Ante semejante situación, “…la plata, el ganado y lo desconocido, rompieron el cerco hacia el norte, empujando la frontera hacia el gran río del Norte”[2]. Habían salido de España en busca de oportunidades que no tenían en su tierra, querían mejorar su situación socioeconómica. “El éxito en tierra americana consistía para el nuevo poblador en alcanzar una posición social análoga a la de los hidalgos peninsulares”[3]. Los expedicionarios partieron hacia el septentrión empujados por la ambición y la aventura. Llegarían a un territorio inhóspito y poco favorable (en principio) a sus pretensiones.div1786

El impacto que recibieron los europeos al encontrar un medio ambiente distinto al que conocieron en el centro de México no está muy lejano de lo que le causa a un viajero de nuestro tiempo el conocer un lugar con el que no está familiarizado. Quizás los peninsulares pensaban que encontrarían una repetición de lo que había en el centro, un espacio homogéneo con tipografías repetidas, climas favorables, vegetación vasta y personas adaptadas al entorno[4].

La percepción del ambiente

Las personas van adaptándose al entorno de forma paulatina, arraigándose después al lugar que habitan, llevándose consigo su ciudad como punto de referencia a los sitios que visitan a lo largo de su vida. Cabe señalar que hay una relación simbiótica entre los humanos y el lugar donde moran, ya que al hacerlo reciben la denominación de tal lugar[5]. Es así como son entendibles los motes de nación, etnia, patria o entidad. En el caso de la exploración española en Nueva España las personas que descubrían un poblado le nombraban en ocasiones de acuerdo al lugar de donde eran originarios o porque les recordaba alguna región española; por eso es que el actual Jalisco fue llamado Nueva Galicia, lo que hoy es Tamaulipas era Nuevo Santander, Chihuahua y Durango conformaban Nueva Vizcaya, Morelia fue Valladolid, Sonora y Sinaloa eran Nueva Navarra y actualmente hay un estado que conserva la nomenclatura de aquel tiempo: Nuevo León.reyno_de_la_nueva_espana_siglo_xix

Los españoles que salieron del núcleo de México llegaron al septentrión con la intención de reclamar para sí algo de lo que carecían en el centro por estar la bonanza en poder de algunos pocos privilegiados, como apunté antes. Lo que motivó el éxodo fue el sueño de encontrar enclaves mineros que explotar y el deseo de territorialidad, aspiración universal irrefrenable de los seres humanos[6]. El arribo a un sitio nuevo donde habitar, un espacio, el cual es “una noción vinculada a la dimensión espacial de la vida humana. Sólo a posteriori se transforma en un concepto construido”[7], es decir, luego de la llegada vino el proceso de acoplamiento antes del objetivo de obtener riquezas. Una vez que consiguieron asentarse en los nuevos territorios, sucedieron entre otras cosas, el proceso de evangelización de los indígenas, delimitación del área perteneciente a la corona (en el siglo XVI era hasta el pueblo de Santa Fe) y la generación de actividades económicas como la agricultura, la ganadería y principalmente, la minería.

Las primeras expediciones

Los exploradores llevaron consigo a los misioneros, unos de la orden franciscana, otros de la orden jesuita (también había dominicos y agustinos aunque en menor cantidad). El grupo se instalaba en una región cercana a un río donde en principio acampaban y después procedían a la construcción de una capilla, sitio en el cual se llevaría a cabo la evangelización de los indígenas. A diferencia de Mesoamérica, donde había ciudades, recursos y pobladores que en su mayoría colaboraban con la empresa de conquista, en el norte las cosas eran de otra manera pues no existían condiciones como las mencionadas, “los indígenas no tenían bienes que explotar a través del tributo, ni estaban acostumbrados al yugo de un cacique, ni eran sumisos como para obligarlos a trabajar al servicio de los españoles”[8].

Ruta de Juan de Oñate

Ruta de Juan de Oñate

En 1529 salió de la capital novohispana una expedición encabezada por Nuño Beltrán de Guzmán acompañado de 300 soldados españoles y 6000 indios tlaxcaltecas. Recorrieron parte de Michoacán y Jalisco hasta llegar a la zona de los indios totorames. Tuvieron problemas por las condiciones del clima, enfermedades y hasta pleitos entre los integrantes de la caravana. En 1531 llegaron a Culiacán, enfrentaron y derrotaron a los indios, fundaron poblaciones, entre ellas la villa de San Miguel. Sinaloa es importante porque representa el punto de entrada al septentrión por el noroeste.

La misión

Culiacán se había convertido en la frontera del dominio español[9] porque la conjunción de las manifestaciones rencorosas de los nativos y las características geográficas de la zona llamaban a recurrir a nuevos métodos para ejercer la dominación. Es aquí donde cobra importancia el papel de los misioneros. Los franciscanos habían arribado junto con los soldados al septentrión, su labor principal consistía en la evangelización de los indígenas. Se trataba de allanar el camino, porque “el conquistador necesitaba a los indígenas sometidos y al mismo tiempo benevolentes”[10]. Los exploradores tenían entre sus tareas la localización de enclaves mineros con la idea de ponerlos a trabajar, y para ello echaban mano de los habitantes, mejor aún si estos estaban ya cristianizados.

Misión de San Ignacio de Caborica, Sonora

Misión de San Ignacio de Caborica, Sonora

Los jesuitas llegaron a la Nueva Vizcaya en 1591. “El procedimiento de los jesuitas consistía en agrupar a los indígenas semi-nómadas en asentamientos estables llamados pueblos de misión…con el objeto de inducirlos al trabajo sistemático en la agricultura y la ganadería”[11]. Ellos pensaban que lo fundamental era la producción de alimentos para que la gente estuviera tranquila, y consideraban que la formación de poblaciones ayudaría al proyecto de enseñanza del catolicismo y a regular las formas de conducta de los indios.

Cierre

Creo que es significativa la comprensión del entorno en que vivimos. Sin llegar jamás a la erudición, pienso que podemos hacerlo mejor si recurrimos a las herramientas que la geografía y la historia nos aportan. Así como ahora nos adaptamos al medio que nos rodea, los españoles que habían reclamado la América Septentrional para la Corona tuvieron que hacer lo propio en su momento porque querían alcanzar esa finalidad.

La Nueva España hacia 1819

La Nueva España hacia 1819

En el procedimiento de formar ciudades en Nueva España se trató de aplicar el modelo europeo en la construcción de viviendas y edificios de gobierno, así como también se incorporó el estilo occidental en los aspectos de organización política y administración pública. Parafraseando a Morin, los españoles adaptaban su idiosincrasia, su cultura, su forma de vida en el nuevo mundo, y al hacerlo, terminaban adaptándose[12]. Hoy en día entendemos que habitamos un espacio dentro de una ciudad, al que tenemos que adaptarnos sobre la marcha porque los accidentes y cambios son constantes. Así que creo que la idea final es que el espacio contiene las acciones, los valores que causan un efecto en una situación y/o condición geográfica[13]; los españoles llegaron a la América septentrional a instalar su modo de hacer las cosas y transmitieron sus conocimientos a la gente para allegarse de recursos y ayuda de los nativos, mismos que eventualmente recabarían lo aprendido y lo aplicarían en los movimientos de independencia del siglo XIX que derivarían en la formación de nuevas naciones a imagen y semejanza -a escala- del mundo occidental.

Escrito por Israel Nungaray González entre el 6 y el 21 de mayo de 2009

 

Fuentes de información

 

Internet

www.ub.es

 

Libros

 

De Castro, Constancio. La Geografía en la vida cotidiana, Ediciones del Serbal, Barcelona, 1997.

Dollfus, Oliver. El espacio geográfico, Oikos-Tau, Barcelona, 1982.

Morin, Edgar. El hombre y la muerte, Kairós, Barcelona, 1994.

Ortega Noriega, Sergio. Un ensayo de historia regional. El Noroeste de México, 1530-1880, UNAM, México, 1993.

Ortega Valcárcel, José. Los horizontes de la geografía, Ariel, Barcelona, 2000.

Romero, José Luis. Latinoamérica: las ciudades y las ideas, Siglo XXI, México, 1976.

 

[1] Luis Arnal. El sistema presidial en el septentrión novohispano, evolución y estrategias de poblamiento, en: http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-218-26.htm, 25 de abril de 2009.

[2] Ídem, 25 de abril de 2009.

[3] José Luis Romero. “El ciclo de las fundaciones”, en Latinoamérica: las ciudades y las ideas, Siglo XXI, México, 1976, p. 59.

[4] Cf. Oliver Dollfus. “Los caracteres del espacio geográfico”, en El espacio geográfico, Oikos-Tau, Barcelona, 1982, pp. 9-29.

[5] Constancio de Castro. La Geografía en la vida cotidiana, Ediciones del Serbal, Barcelona, 1997, p. 152.

[6] Ídem, p. 151.

[7] José Ortega Valcárcel, “El objeto de la geografía: las representaciones del espacio”, en Los horizontes de la geografía, Ariel, Barcelona, 2000, p. 338.

[8] Sergio Ortega Noriega, “La penetración de los españoles en el área mesoamericana del noroeste 1530-1591”, en Un ensayo de historia regional. El Noroeste de México, 1530-1880, UNAM, México, 1993, p. 39.

[9] Ídem, p. 41.

[10] José Luis Romero, Op. Cit., p. 49.

[11] Sergio Ortega Noriega, Op. Cit., p. 52.

[12] Cf. Edgar Morin, El hombre y la muerte, Kairós, Barcelona, 1994, p. 93.

[13] Ortega Varcárcel, Op. Cit., p. 343.

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Sobre los Millennials

Algunos teóricos (Prensky, Berman, Irizarri-Hernández) dicen que los Millennials son los nacidos entre 1978 y 2005, otros consideran solo a los nacidos de 1990 para acá (concuerdo), otros de 1995 en adelante, etc. Independientemente de si naciste en 1980 o 1995, pienso que son las circunstancias culturales y sociales las que determinan quién es Millennial y quiénes somos Generación X, Y o Baby Boomers. De acuerdo a esta premisa, mi opinión es que eres Generación Net o Millennial si:

-Te tocó la transición del CD al mp3 y luego al streaming pero no la del LP y 8-track al casete y al CD.

-Tu primer trabajo hecho en computadora lo entregaste en primaria o secundaria.

-Nunca fuiste al cine en permanencia voluntaria ni viste 2 películas por el costo de un boleto, promoción que permaneció hasta mediados de los 90’s.

-No sabes que Bosnia, Eslovenia, Serbia, Croacia y Macedonia eran territorios de un mismo país: Yugoslavia.

-No sabes que TV Azteca antes era Imevisión.

-No sabes que el antecedente de la televisión por cable es la antena parabólica.

-Aceptas los cambios tecnológicos sin problema y te adaptas rápido a ellos.

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-No sabes que ganar un partido de futbol antes daba dos puntos o que estaba permitido devolver la pelota al portero con los pies.

-Prefieres trabajar en lo que te gusta aunque ganes poco.

-Aprendiste a usar internet antes de aprender a conducir o trasladarte solo(a) en autobús.

-Prefieres ver televisión o películas en línea en lugar de en el cine o DVD, y crees que cuando no existía esa opción era como vivir en la prehistoria.

-Eres multitarea, es decir, puedes hacer varias cosas a la vez sin sentir que te explota la cabeza.

-Sales a la calle y te preocupa más haber olvidado el celular que no traer dinero en el bolsillo.

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Dualidad

Y de pronto comprendí que la noche ya no me pasma

La noche me reconforta, me inyecta bríos nuevos

El día en cambio, me pesa, me aturde, me inhibe

Peor es cuando todo corre y yo apenas camino

La noche es apacible, controlable, parsimoniosa

Allí nacen mis proyectos, mis anhelos, mis ideas

De día soy autómata, pocas veces me altero

De noche soy yo otra vez, vuelvo a la vida

dualidad

De noche ando despierto, alcanzó grandes alturas

De noche puedo con todo, aunque haga malabares

De día el tedio me arruina, me arrebata el aliento

De día el tiempo no es mío, escapa sin que pueda evitarlo

De noche lo atrapo, lo encapsulo, lo moldeo como plastilina

De día soy un esclavo de las responsabilidades

De noche soy capaz de volar, sin prisa pero preciso

La noche ya no me sorprende, la noche es mi fiel compañera

 

Escribió Israel Nungaray González (28 de agosto de 2016 en Ciudad Juárez, México)

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Apuntes sobre el Punk: orígenes e influencia

-El punk como cultura nace entre las clases bajas de Inglaterra y Escocia durante los 70’s, musicalmente tiene antecedentes en Estados Unidos (Ramones, The Stooges, The Velvet Underground, The Sonics, MC5, New York Dolls, Death) y en Inglaterra (The Who, The Troggs y The Kinks) durante la década de los 60’s.

-Los jóvenes de todo el mundo lo adoptaron por su sinceridad y frescura. En México no fue la excepción: “La música es más social, en contra de la política, la religión, la mala educación, en contra de la bestialidad de la Gestapo, en contra de la desigualdad racial y todos esos rollos. El punk es visceral y eso lo toca, toca la represión tanto intelectual como física que se da aquí, en Neza.”. El punk es, como expresión musical y cultural, la antítesis del “rock de estadio”, glamoroso, con altas ventas y frívolo. Ideológicamente es lo opuesto a la generación “hippie” de los 1960’s, (Duncombe y Tremblay, 2011) los punks no creían en la paz y el amor como bandera de identidad. Sus intérpretes se identificaron en un principio con la clase trabajadora urbana, con los jóvenes sin futuro y desempleados, hijos de una crisis económica y social de la que eran los menos culpables.punk's_not_dead,_it's_finally_alive-1807761

-En México primero surgieron los Jipitecas en los 60’s y 70’s, como equivalente autóctono de los hippies norteamericanos, después vinieron los rockeros (ya no rocanroleros afresados como los que la tele y el cine despintaron en los 60’s). La diferencia es que estos se identifican como tal durante la adolescencia y después de la misma (Agustín, 2006). La estética del punk es más afín a la etapa adolescente y temprana juventud; no obstante, permanece toda la vida, a veces en remisión. Quizás no sea tan rebelde o visceral como cuando mozuelo pero un verdadero punk lo será toda su vida.

-La accesibilidad económica es un rasgo distintivo, inspirado por la filosofía del “DIY” (Do it yourself) además de ser “sexual, libertario, drogo, vago, creativo, improductivo, alternativo, basura, no comercial, antiautoritario, antisistema” (Navarro, 2000, p. 70), sucio, imperfecto, etc.

-El punk es la expresión adolescente por excelencia, el ir en contra de todo lo que han impuesto los adultos o generaciones previas es característico de los adolescentes. La rebeldía como forma de vida y la forja de una personalidad propia son rasgos propios de los punks. La imagen era su forma de llamar la atención y no necesariamente significaba que fueran delincuentes o pandilleros, aunque igualmente eran perseguidos por la policía.

-Según Navarro (2000), “no es en la dimensión de lo político donde las bandas son eficaces para transgredir la normatividad social, sino en el plano cultural simbólico de la socialidad (sic)”. Este término significa “forma lúdica de socialización”.PistolsuPo9w-default

-Ligas con el anarquismo: libertad, acción directa (si no se ha hecho, lo hago yo), si no me dan lo que necesito, lo tomo por la fuerza; sin reglas asfixiantes, sin imposiciones, yo decido cuándo, cómo, por qué si o por qué no, sin pretender posiciones de poder, compartir y colaborar en los proyectos de autogestión.

-Aspectos negativos: violencia, drogas, delincuencia, nihilismo, grupos de choque internos o externos para desestabilizar o tomar el control de la banda u organización anarco punk.

-La situación socioeconómica en México a principios de los 80’s era de crisis, marginación, pobreza, desempleo, falta de oportunidades, violencia intrafamiliar, familias monoparentales y/o disfuncionales, adicciones y migración a los E.U.A (Agustín, 2006).

-El individuo punk es anti convencional, con tendencia anarquista, generalmente es ateo, no vota, no cree en la política, no sigue modas de ningún tipo, no sigue al “rebaño”, es él/ella mismo(a) la mayor parte del tiempo, no se deja llevar por la ambición ni la codicia.

-La banda funciona como comunidad emocional. El colectivo punk funciona respetando la diferencia, la individualidad de cada integrante (aspecto, ideas, actitud, formas de interacción).Anarchynload_ca_black

– “A diferencia de los chavos banda, entre los punks se trata de competir colectivamente para distinguirse los unos de los otros, se trata de usar las (mismas) cosas de manera diferente y expresarlo a través del baile, de ‘la garra’, de posturas y actitudes” (Navarro, 2000, p. 73).

-El Hardcore es musicalmente más agresivo, es pesado, se toca a mayor velocidad, la duración de las canciones puede ser menor y el contenido de sus letras llamaba a disfrutar la vida, a no destruirse, a trabajar en colectivo por causas como anti religión, anti militarismo, anti drogadicción, la ecología, la protección a los animales, el pacifismo, etc. Este nuevo estilo derivó en el Emo Punk (punk que trataba temas existenciales, emocionales y de reflexión), sub género tocado principalmente por muchachos tranquilos de clase media, algunos con estudios universitarios y mejores condiciones socio económicas.

-Evolución musical del punk rock: en los 1960’s, Garage y Rock and Roll; entre 1968 y 1973, Proto Punk; entre 1975 y 1980, Punk Rock; entre 1979 y 1985, Hardcore; entre 1984 y 1990, Post Punk y Alternative; entre 1988 y 1993, Grunge; entre 1994 y 2005, Emo.

-Existe una escisión entre la actividad punk lúdica, activa en política y en causa social, cultural y anarquista-proletaria (Duncombe y Tremblay, 2011).

-Los punks forman parte de las numerosas y mal llamadas ‘tribus urbanas’ (Dark, Rocker, Emo, Metalero, Hipster) que hoy día constituyen un espacio para que los jóvenes encuentren puntos de interacción con sus pares y formen lazos de identidad que los lleven a fortalecer su personalidad.Punk96933_orig

Películas y documentales al respecto:

La década podrida 1985-1995, The Filth and The Fury, Sábado de Mierda, Sid and Nancy, The Punk Rock Movie, La Neta No Hay Futuro, D.O.A.: A Rite of Passage, Punk’s Not Dead, American Hardcore, La Banda de los Panchitos, The Great Rock n’ Roll Swindle, Hype!, La escena punk en México, The Blank Generation, 1991: The Year Punk Broke y Submetropolitanos.

Artistas recomendados:

Proto punk: The Stooges, Death, The Sonics, New York Dolls, The Velvet Underground, The Who, MC5.

Punk rock: Ramones, The Clash, The Damned, Sex Pistols, All, New Bomb Turks, T.S.O.L, Generation X, Sham 69, NOFX, Rebel’d Punk, The Bouncing Souls, Pennywise, Social Distortion, The Undertones, Buzzcocks, Cockney Rejects, The Cramps, Beatsteaks, Rancid, UK Subs, Millencolin, The Jam, X, The Offspring.

Hardcore: The Exploited, Agnostic Front, Dead Kennedys, Espécimen, Black Flag, Misfits, D.R.I., Minor Threat, Descendents, Attaque 77, Bad Religion, Negu Gorriak, H2O, Anti-Nowhere League, Graffiti 3X, D.O.A., Adolescents, Fear, Desorden Público, Circle Jerks.

Post Punk/Garage/Grunge/Emo/Post Hardcore: Fugazi, The Fall, Hüsker Dü, Devo, Slint, Nirvana, At the Drive-In, Joy Division, The Hives, Public Image Ltd, Weezer, Killing Joke, Rites of Spring, Suicide, Gang of Four, Wire, Cap’n Jazz, Television, Mudhoney, Talking Heads, Pere Ubu, Sonic Youth.

Posdata: el Emo es para putos.

Referencias:

Agustín, J. (2006). La contracultura en México. La historia y el significado de los rebeldes sin casusa, los jipitecas, los punks y las bandas. México: Grijalbo.

Duncombe, S. y Tremblay, M. (2011). White Riot: Punk Rock and the Politics of Race. London: Verso.

Navarrete, E. L (2000), “Presencia de jóvenes en los mercados laborales. Participación económica en áreas menos urbanizadas” en Jóvenes. Revista de Estudios sobre Juventud, Nueva época, año 4, núm., 12, jul.-dic., México: Instituto Mexicano de la Juventud.

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Inmortal blues

Inmortal por cual… cualidades tienes tú… tunas comiste y nunca ofreciste

Sórdida mente el ad(h)orno se calló

Largo, gotas cayendo, ¿dónde han caído?

Sal (en la sopa) a la calle y ya veraz

Peor organizaba bailes esa arpía

Inmortal por cual…cualificaste al viento… toda la noche, sin prisa ni derroche

 

Vegetales… escoba baja jalando

Trepidante, antepuesto… esto no puede ser

Decías aspirar rápido, dos, siete veces

No he visto tal locura, ¿a dónde está el talento?

Entonces, espero rompas en aspavientos

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Hospital Alameda, da tumbos todo el que entra

Tortura, una y otra vez, y la tontería no la ves

Tropical por cual… es la ira interna de Pascual

Inmortal por cual… cualidades ya no tienes… expiras y luego no vienes.

 

Escribió: Israel Nungaray González (18 de junio de 2016)

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10 observaciones sobre la final de Milano

El pasado 28 de mayo de 2016 fue celebrada la final de la UEFA Champions League en Milano, Italia entre Atlético de Madrid y Real Madrid, la segunda que disputan entre sí en dos años. En vez de realizar un análisis más extenso, señalando detalles y puntos clave, he decidido sintetizar el partido en 10 señalamientos solamente.UCLFinal

  • El Atlético de Madrid está acostumbrado a endosarle la iniciativa al rival y a lanzar latigazos. Durante gran parte del encuentro la situación fue al revés.
  • Derivado de este punto, noté que cuando los rojiblancos tenían el balón, no siempre tomaban la decisión correcta a la hora de intentar acercarse al arco rival. Eso permitió que el Madrid ganara confianza, fortaleciera la marca y mantuviera la concentración.
  • La 11ª Copa de Europa ganada por Real Madrid opaca el doblete del FC Barcelona pero no la crisis estructural y deportiva que a punto estuvo de explotarle en la cara a Florentino Pérez. Para su ventura, muchos aficionados se olvidarán de ello y quizás hasta terminen perdonándolo.gettyimages-534932158
  • Siguiendo en este tenor, la paternidad de 4 o 5 partidos consecutivos ganados por Atlético de Madrid a su máximo rival en liga o copa, palidece ante el segundo knock out en dos años que le han propinado los blancos en la final europea, escenario que, aparentemente, aterroriza y congela la sangre colchonera, trayendo de vuelta los fantasmas del pasado e imponiendo la idea de inferioridad histórica.
  • Los mejores jugadores del Atlético fueron: Gabi, Torres, Koke, Oblak, Carrasco y Saúl; los mejores del Madrid fueron: Casemiro, Modric, Marcelo, Bale, Navas y Kroos.
  • El Atleti no termina de creer en su propia capacidad, el Cholo ha hecho hasta lo imposible en cuanto a impulso emocional pero en este paraje de no retorno ha demostrado sus limitaciones técnico-tácticas. No alcanzó el “cholismo” porque el discurso le da más peso al ahínco, a la presión constante, a cerrar espacios y a matarse en la cancha (aspecto que personalmente considero muy loable) que a organizarse y reinventarse ante situaciones adversas. El Madrid terminó con la reserva de “gasolina” en el tanque, fundido, pero a falta de eficiencia futbolística, conservó el objetivo de llevarse la orejona a casa.diego-simeone-zinedine-zidane-champions-league-final-Goalcom
  • A Cristiano se le acabaron las piernas (aparte de jugar infiltrado) pero no cesó en su afán de levantar la tercera Champions de su carrera; por eso no quiso ser sustituido cuando era claro que no estaba para jugar. Afortunadamente para él y su equipo, el Atleti no pudo o no supo resolver las ocasiones creadas en el tiempo regular y extra. Griezmann por su parte, desaprovechó su chance de consagrarse y ser considerado entre la élite futbolística. No solo por haber errado el penalti en el segundo tiempo, sino porque su semblante y acciones titubeantes denotaban su falta de confianza. El escenario fue mucho para el joven francés.
  • Zinedine Zidane demostró que con el tiempo llegará a ser un gran técnico. Este resultado pudo no haberse dado y sucedió gracias a la paciencia –que no sapiencia- del otrora “mago” sobre una cancha de futbol. El Cholo tiene más tablas pero Zidane contó con la necedad de sus jugadores de pelear hasta el final por el escudo que representan y que atendieron sus indicaciones para hacer ajustes sobre la marcha, incluido el de disfrazarse del Inter de Milan durante más de una hora.
  • Zizou no se volvió loco y jugó con el librito, cediéndole el balón a un equipo superior en lo futbolístico que venía embalado, lleno de confianza y con poco que perder. No obstante, en lo anímico le ganó la partida a Simeone que, reitero, no supo revertir la incredulidad y estado nervioso progresivo de sus jugadores, testigos y protagonistas del desmoronamiento de su escuadra.

    Lamento valenciano de Juanfran

    Lamento valenciano de Juanfran

  • No fue un partido espectacular, casi ninguna final lo es. Hubo titubeos por parte del Atlético en la primera mitad y del Real en la segunda, situación propicia para los dos únicos goles del cotejo. Prevaleció el orden y el equilibrio de fuerzas en constante tensión, como atinadamente le llama Norbert Elias al fútbol. En adelante, solo un error determinaría el resultado y esa pifia corrió a cargo de Juanfran en la serie de tiros de castigo (el Madrid anotó los 5 disparos, el Atleti solo 3), quien estrelló el balón en la base del poste izquierdo y en la ilusión de los miles de aficionados rojiblancos de España y el mundo, ilusión que posiblemente no se volverá realidad para la presente generación, la inolvidable y multi campeona generación de Diego Pablo “El Cholo” Simeone. Cheers.

 

Escribió: Israel Nungaray González (Ciudad Juárez, México, 4 de junio de 2016)

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